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T33n1717_p0846b21║   法華玄義釋籤卷第五
T33n1717_p0846b22║   
T33n1717_p0846b23║   　　　　天台沙門湛然述
T33n1717_p0846b24║   次別 釋中二 。先結數示妙。次正釋妙。初
T33n1717_p0846b25║   文中三麁一 妙者。且以 但 麁對獨妙說。餘
T33n1717_p0846b26║   之 三味麁妙相帶故略未論下文具 列 。於中
T33n1717_p0846b27║   二 。先結數。次若破下示妙。初 文中云 本迹
T33n1717_p0846b28║   等者。本迹各十具 列 在文。若觀心十並 皆附
T33n1717_p0846b29║   在諸文之 末。或存或沒不別 開章。既其觀心
T33n1717_p0846c01║   寄在諸文之 下。今但 約迹本兩門各具 十
T33n1717_p0846c02║   妙義各攝於心佛眾生。今初 迹門十妙者為
T33n1717_p0846c03║   二 。先列 次釋。釋中為五 者。第一 中云 廣解
T33n1717_p0846c04║   五 章一 一 廣起五 心者。故今釋名迹十妙。
T33n1717_p0846c05║   中望前 七番以 成五 心。唯少開合及觀心
T33n1717_p0846c06║   等。並 散在諸文故也。故今標章起念引證
T33n1717_p0846c07║   起信 生起起定。況諸妙下處處皆然。并觀心
T33n1717_p0846c08║   起進開合起慧五 心足也。故更列 五 番意
T33n1717_p0846c09║   在於此。初 標章者。非獨直標十名而已。兼
T33n1717_p0846c10║   標章內一 一 諸科。如境具 標六 。智列 二 十
T33n1717_p0846c11║   等觀文可知。釋者事 須略述諸科文相大
T33n1717_p0846c12║   體攬下觀今。粗亦可見乃至一 一 妙中皆先
T33n1717_p0846c13║   列 竟末後說意。如境妙云 境是所師。智云
T33n1717_p0846c14║   導行等尋之 可知。標感應中水譬感月譬
T33n1717_p0846c15║   應。不升不降感應道交。神通中報得在天
T33n1717_p0846c16║   脩得如仙 。作意在藏。體法在通。無記在別
T33n1717_p0846c17║   圓初 地初 住 。遠近者大通名遠爾後名近。
T33n1717_p0846c18║   二 引證中。先指處。次正引證。境中言智慧
T33n1717_p0846c19║   門者慧家之 門即理為門意也。三法中且指
T33n1717_p0846c20║   乘體以 為真性。感中我即是應思眾生眾生
T33n1717_p0846c21║   即感也。佛眼六 道等思之 可見。神通中六
T33n1717_p0846c22║   瑞且舉入 定。三生起中二 。初 正生起。次前 五
T33n1717_p0846c23║   下結成。自行化他各有始終。故知心佛眾
T33n1717_p0846c24║   生皆有此意也。次正釋中。十文不同。初 釋
T33n1717_p0846c25║   境者。先列 章。次列 數。次數意。次生起。後廣
T33n1717_p0846c26║   解。生起中。初 正生起。次始從下結示。始從
T33n1717_p0846c27║   無明即十二 因初 也。實際即一 諦也。初 正生
T33n1717_p0846c28║   起中。云 初 十如是此經所說者。此是今經實
T33n1717_p0846c29║   相之 境。又是一 部三妙之 文。次因緣境。雖
T33n1717_p0847a01║   舉三世 生滅因緣。已下三種以 三世 為本。
T33n1717_p0847a02║   次四諦者。示其因果令脩道滅。非佛出世
T33n1717_p0847a03║   焉知此名。苦集是俗 道滅是真。餘文可見。
T33n1717_p0847a04║   次正釋因緣中。自為四章。初 列 四章。次釋。
T33n1717_p0847a05║   釋中先雙舉界內界外各二 種以 定根性。次
T33n1717_p0847a06║   釋釋中三。先重立界內利 鈍二 根。次引論。
T33n1717_p0847a07║   三釋。釋中二 。先簡。次釋。簡中言自在天者。
T33n1717_p0847a08║   一 切外道皆悉尊於三仙 二 天。如止觀第十
T33n1717_p0847a09║   記。世 性者計二 十五 諦。如止觀第十記。微
T33n1717_p0847a10║   塵者計於眾塵和合而成。以 外人不知業力
T33n1717_p0847a11║   緣故也。此正下正釋。釋中為二 。先正釋。次
T33n1717_p0847a12║   料簡。初 正釋中四。初 略立。次引證。三過患。
T33n1717_p0847a13║   四釋名。初 文者。以 知無明造故不同外計。
T33n1717_p0847a14║   次引證中三。先引。次釋。三結。初 文中非自在
T33n1717_p0847a15║   者諸邪計中且舉初 計。次無明下釋。當知下
T33n1717_p0847a16║   結。三人天下明過患。又二 。先出過。次引纓
T33n1717_p0847a17║   珞文證。言經又稱等者。生已復生生生不
T33n1717_p0847a18║   已。故云 十二 牽連等也。此十二 下釋名。新
T33n1717_p0847a19║   新秪是念念續起。次料簡中云 纓珞中無明
T33n1717_p0847a20║   緣行生十二 則 一 百二 十支者。準彼經第
T33n1717_p0847a21║   四釋十二 因緣云 。從無明緣行便 生十二
T33n1717_p0847a22║   支。乃至有緣生老死便 生十二 。既以 未來
T33n1717_p0847a23║   二 支合說。則 始從無明來至老死有十一
T33n1717_p0847a24║   番。此十一 番但 十箇中間一 一 皆生一 十二
T33n1717_p0847a25║   支。故十中間有百二 十。若依今文乃成一
T33n1717_p0847a26║   百三十二 支。以 開生死為二 番故。雖開合
T33n1717_p0847a27║   不同大意不別 。今雖開生死結數依經。
T33n1717_p0847a28║   是故但 云 一 百二 十。初 是癡等者既十二 支
T33n1717_p0847a29║   無明為本一 一 復具 一 十二 支。當知支支皆
T33n1717_p0847b01║   具 無明乃至老死。緣起緣生者先問也。從此
T33n1717_p0847b02║   同是去答。婆沙雜楗度中問云 。緣起緣生
T33n1717_p0847b03║   有何 差別 。彼文答云 。或有說者無有差別 。
T33n1717_p0847b04║   何 者如伽 羅那經說云 。夫緣起法一 切皆是
T33n1717_p0847b05║   有為法故。云 何 緣生。一 切緣生亦是有為法
T33n1717_p0847b06║   故。今文略云 同是有為法故。亦有差別 去彼
T33n1717_p0847b07║   論云 然亦有差別 。故有說者云 因是緣起果
T33n1717_p0847b08║   是緣生。如因果義事 所事 相所相成所成續
T33n1717_p0847b09║   所續生所生取所取亦如是。事 如因所事 如
T33n1717_p0847b10║   果。乃至取亦如是(論中初 但 云 因果次開對二 因二 果)。復有說者。
T33n1717_p0847b11║   過去是緣起。現在是緣生(不云 未來)復有說者。現
T33n1717_p0847b12║   在是緣起。未來是緣生(不云 過去)今文略無此二
T33n1717_p0847b13║   解。復有說者。無明是緣起。正是今文第二 解。
T33n1717_p0847b14║   復有說者無明是緣起。老死是緣生。十支是
T33n1717_p0847b15║   緣起緣生(今文無此解)又尊者富那奢說應作四
T33n1717_p0847b16║   句(具 如今文)四句中初 句以 未來果支為緣起等
T33n1717_p0847b17║   者。謂因能起果非果生因。以 過去為緣
T33n1717_p0847b18║   生等者。因能生果非果起因故。阿羅漢果
T33n1717_p0847b19║   不復起因。第三句者謂除前 二 句相已。取
T33n1717_p0847b20║   過現果及餘凡夫現在五 支等。此是論文諸
T33n1717_p0847b21║   師異解不須和會。次引法身經說與論文
T33n1717_p0847b22║   同。因是緣起即無明也。從因所生即是行也。
T33n1717_p0847b23║   和合謂結業成就。從和合生。謂識等是。愛
T33n1717_p0847b24║   取至老死亦復如是。言中道者離斷常耳。
T33n1717_p0847b25║   論文又云 復次起所起等如前 。次推三世 中
T33n1717_p0847b26║   云 三世 皆有十二 者。推因知果等如今所
T33n1717_p0847b27║   說。三世 俱 名因果。而支數多少不同者。具
T33n1717_p0847b28║   如俱 舍云 。略果及略因。由中可比二 。如
T33n1717_p0847b29║   止觀第三記。現在既望過未成十二 。當知
T33n1717_p0847c01║   過未亦自相望各有過未故各十二 。今且從
T33n1717_p0847c02║   現故但 十二 。次釋十二 時中識心眷屬者。
T33n1717_p0847c03║   謂三陰也。論文又問云 何 具 上三受。答三受
T33n1717_p0847c04║   悉能為愛作緣。何 者愛有五 種。一 者求樂
T33n1717_p0847c05║   受愛未生樂受欲令生故愛。二 者不欲離
T33n1717_p0847c06║   樂愛已生樂受不欲離故生愛。三者不生苦
T33n1717_p0847c07║   愛苦受未生欲令不生故生愛。四者欲速
T33n1717_p0847c08║   離苦愛已生苦受欲令速滅故生愛。五 者
T33n1717_p0847c09║   愚愛未生不苦不樂欲令未生不生已生欲
T33n1717_p0847c10║   令不失故生愛。為是義故三受緣愛。問
T33n1717_p0847c11║   愛取何 別 。答愛增廣名取。復有說者。下者名
T33n1717_p0847c12║   愛上者名取。復有說者。若愛能生煩惱。是
T33n1717_p0847c13║   名受緣愛。若愛能生業。是名為取。次釋一
T33n1717_p0847c14║   剎那者。俱 舍亦云 連縛等四剎那是其一 也。
T33n1717_p0847c15║   具 如止觀第七記。次料簡問答中。論又問
T33n1717_p0847c16║   何 故不立病為支。答(具 如今文)欲界眾生尚有如
T33n1717_p0847c17║   薄拘羅者。況色無色界故不以 病為支。準
T33n1717_p0847c18║   例 老亦不是一 切常有故不立支。問憂悲
T33n1717_p0847c19║   是支不。答以 終顯始者。始謂老死。終謂憂
T33n1717_p0847c20║   悲。以 見憂悲必有老死憂悲既苦老死必
T33n1717_p0847c21║   苦。又云 憂悲等法散壞有支。猶如霜雹。是
T33n1717_p0847c22║   故非支。論又問三有為相何 故生相獨為一
T33n1717_p0847c23║   支。老死二 法共為一 支。尊者波奢說佛知法
T33n1717_p0847c24║   相無能過者復有說者生能使法成立老
T33n1717_p0847c25║   死使法不立。復有說者法起時生勢 用勝。法
T33n1717_p0847c26║   滅時老死勢 用勝。論又問無明有因不等(具 如今文)
T33n1717_p0847c27║   若有云 何 不立十三十四支。若無無明不
T33n1717_p0847c28║   是無因老死不是無果耶。答應作是說無
T33n1717_p0847c29║   明有因老死是果。但 不在有支中何 者
T33n1717_p0848a01║   (餘如今文)。復有說者無明有因謂老死等。如文。
T33n1717_p0848a02║   彼料簡文又約增數釋十二 緣。當知有一
T33n1717_p0848a03║   種緣起法。謂一 切有為法復有二 種緣起法。
T33n1717_p0848a04║   謂因果復有三種緣起法。謂煩惱業苦。復
T33n1717_p0848a05║   有四種緣起法。謂無明行生老死以 現八
T33n1717_p0848a06║   支攝在過未故也。又有五 種緣起法。謂愛
T33n1717_p0848a07║   取有生老死。以 過現七支攝在現未故也。
T33n1717_p0848a08║   復有六 種緣起法。謂三世 各二 謂因果也。
T33n1717_p0848a09║   復有七種乃至十一 文中不列 指在他經。
T33n1717_p0848a10║   大經十四增數文同婆沙。次文又料簡。問
T33n1717_p0848a11║   此十二 支幾欲界色界無色界。答有說唯有
T33n1717_p0848a12║   欲界胎生具 有十二 。有說欲界十二 色界十
T33n1717_p0848a13║   一 無色界十色界應云 識緣六 入 。無色應
T33n1717_p0848a14║   云 識緣觸評者曰。應作是說三界皆十二 。
T33n1717_p0848a15║   又問如色界無色界無名色云 何 具 十二 。
T33n1717_p0848a16║   答初 生色界眾生諸根未猛利 名名色。無
T33n1717_p0848a17║   色界雖無色而有名。故云 雖無色根而有
T33n1717_p0848a18║   意根。彼應作是說識緣名名緣意入 意入
T33n1717_p0848a19║   緣觸。以 是義故一 切十二 。又婆沙中毘婆
T33n1717_p0848a20║   闍婆提說無色有色。若育多提婆說無色
T33n1717_p0848a21║   無色何 者是耶。答佛經中說名色緣識亦應
T33n1717_p0848a22║   有色。又餘經說壽煗識三常相隨逐。無色既
T33n1717_p0848a23║   有壽識云 何 無煗。又餘比丘說除四陰說
T33n1717_p0848a24║   識有去來生死者不應爾。如從欲界生無
T33n1717_p0848a25║   色界。經二 四六 八 萬劫 斷色。後生欲界還
T33n1717_p0848a26║   生色者。入 無餘界應更與行相續。欲令
T33n1717_p0848a27║   無此過故說無色有色。言無色者此依
T33n1717_p0848a28║   何 經答經云 解脫寂靜過色入 無色者故知
T33n1717_p0848a29║   無色。又云 色離欲無色離一 切入 涅槃
T33n1717_p0848b01║   故知無色此二 云 何 通何 者為勝。答說無者
T33n1717_p0848b02║   勝。若爾說有者云 何 通。答未了 義故。問引
T33n1717_p0848b03║   經云 何 通。答欲有名色無色無也。欲有三
T33n1717_p0848b04║   法隨逐無色無也。色續論者有四句分別 。無
T33n1717_p0848b05║   色續色。色續無色。餘二 句可見故知無咎。
T33n1717_p0848b06║   論又譬樹者過去二 支為根現在五 支為質。
T33n1717_p0848b07║   現在三支為華。未來二 支為果有華有果謂
T33n1717_p0848b08║   凡夫。無華有果謂學人。無華無果謂無學。
T33n1717_p0848b09║   無生中六 。先立意。次立根。三正釋。四引證。
T33n1717_p0848b10║   五 舉譬。六 結名。總而言之 秖是四句破假
T33n1717_p0848b11║   相性二 空故得幻化即空之 名。前 五 文可見。
T33n1717_p0848b12║   結中先譬次合。譬中云 如藤蛇者亦可喻圓
T33n1717_p0848b13║   門本有。今通喻無生辨異可知。三不思議
T33n1717_p0848b14║   生滅中五 。亦先立意。次為利 下通立兩根。
T33n1717_p0848b15║   三正釋。四諸論下行相。五 結名。前 二 可見。
T33n1717_p0848b16║   三正釋中二 。先引經。次釋經意。四行相中
T33n1717_p0848b17║   三。初 敘性計。略述兩計餘兩可知。言無沒
T33n1717_p0848b18║   等者無始時有未曾斷絕故云 無沒。非善
T33n1717_p0848b19║   惡性故云 無記。含藏種子出生一 切。次若
T33n1717_p0848b20║   定下略斥性過。又二 。初 略斥。次況出過相。
T33n1717_p0848b21║   初 言若定執性實者。計黎耶為真是自性。
T33n1717_p0848b22║   計為無明是他性。定計自他能生諸法法
T33n1717_p0848b23║   則 有始。有始故同於冥 初 則 不出二 十
T33n1717_p0848b24║   五 諦。當知此計不出三藏所破。豈得成於
T33n1717_p0848b25║   別 教因緣耶。次尚不下況出可見。三今明下
T33n1717_p0848b26║   立正行相又二 。先自破計。次若有下為他
T33n1717_p0848b27║   四說。初 文四句推無明如四句求夢。具 如
T33n1717_p0848b28║   止觀第五 文。彼意在圓今文在別 。次為他
T33n1717_p0848b29║   中三。法譬合。合中二 。先總。次出界下別 明
T33n1717_p0848c01║   相狀。又二 。初 出界內。次界外。此界內外義
T33n1717_p0848c02║   通四種。故云 界內如前 。即前 二 種前 二 指
T33n1717_p0848c03║   前 竟。次出界外中二 。先略標次引論釋相。
T33n1717_p0848c04║   又二 。先引論文。次緣者下釋彼論文以 成
T33n1717_p0848c05║   今意。論列 四障今具 釋對。於中二 。先正釋。
T33n1717_p0848c06║   次過患。初 正釋中二 。先略釋次還如下與界
T33n1717_p0848c07║   內辨同異。初 中言三種意生身如止觀第
T33n1717_p0848c08║   三記。次辨同異中二 。初 明相同。次此十二
T33n1717_p0848c09║   下明義異。次彼論下明過者由此十二 故
T33n1717_p0848c10║   障於四德。由無四德故不得入 於無障礙
T33n1717_p0848c11║   土。五 是為下結名。可知。明圓十二 緣中
T33n1717_p0848c12║   為四。先立根。次即事 下立意。三引證。四結
T33n1717_p0848c13║   名初 二 如文。引證中三。先引。次無明下釋。
T33n1717_p0848c14║   三故言無明下結。初 者。大經十二 因緣名為
T33n1717_p0848c15║   佛性。佛性即三因也。即是中道者。二 十五
T33n1717_p0848c16║   云 。善男子生死本際凡有二 種。一 者無明二
T33n1717_p0848c17║   者有愛。是二 中間即有生老病死之 苦是名
T33n1717_p0848c18║   中道。如是中道能破生死故名中道。以 是
T33n1717_p0848c19║   義故中道之 法名為佛性。章安釋云 。中間唯
T33n1717_p0848c20║   有識等云 何 言老死。答下文云 現在世 識
T33n1717_p0848c21║   名未來生。現在六 入 等名未來老死。又作
T33n1717_p0848c22║   三德三觀以 對三道。又如寶篋經中釋十
T33n1717_p0848c23║   二 支。一 一 並 明三觀之 義。彼去來品文殊白
T33n1717_p0848c24║   佛。去來是何 義。佛言。來者向義去者背義。
T33n1717_p0848c25║   不來不去是聖行處。癡是去義不癡是來義。
T33n1717_p0848c26║   非癡非不癡是聖行處。乃至老死亦如是。又
T33n1717_p0848c27║   約我無我常無常等皆作此說。當知向是
T33n1717_p0848c28║   生死背是涅槃。不向不背即是中道。又下文
T33n1717_p0848c29║   中道品云 。佛說中道無二 法故。二 乘乃至
T33n1717_p0849a01║   凡夫亦能生信 。佛告文殊明無明無二 故
T33n1717_p0849a02║   成無三智。此謂中道具 足真實觀於三諦。乃
T33n1717_p0849a03║   至老死亦復如是。又云 。若無明有者是一
T33n1717_p0849a04║   邊無者是一 邊。離邊此二 中間無有色相
T33n1717_p0849a05║   可見無相無待是謂中道。乃至老死亦復
T33n1717_p0849a06║   如是。問中道是何 義。答末陀摩經中自注云 。
T33n1717_p0849a07║   末者莫義。陀摩者中義。莫著中道名末陀
T33n1717_p0849a08║   摩。釋之 可見。次判 中先重敘。次判 判 中二 。
T33n1717_p0849a09║   先判 後結。判 中先四教次五 味。初 四教者。又
T33n1717_p0849a10║   二 。先列 。次判 。先列 即是展轉迭出巧拙最
T33n1717_p0849a11║   後方妙。初 中三藏。次若無明下通教。次若無
T33n1717_p0849a12║   明下別 教。次若言下圓教。一 一 皆先釋。次引
T33n1717_p0849a13║   經論證成可見。初 三藏中者。從三生二 謂
T33n1717_p0849a14║   煩惱生業。從二 生七謂業生苦。從七生三
T33n1717_p0849a15║   謂苦生煩惱。三世 合說故也。毘伽 羅論如
T33n1717_p0849a16║   下第六 記。次判 可見五 味如文。結文可見。
T33n1717_p0849a17║   次開中為二 。初 總敘三麁次正開又二 。初
T33n1717_p0849a18║   開前 兩因緣。次開第三緣。初 又為四。初 略
T33n1717_p0849a19║   開。次引信 解譬。三如來下釋。四結。初 如文。
T33n1717_p0849a20║   次引信 解中具 如品中釋。云 成窮子物者
T33n1717_p0849a21║   本是長者之 物。謂如來藏子性不殊故云 子
T33n1717_p0849a22║   物。當知如來本有即子本有。故一 切諸法皆
T33n1717_p0849a23║   摩訶衍。又大經二 十五 云 。善男子。觀十二 因
T33n1717_p0849a24║   緣智慧是阿耨多羅三菩提種子。以 是義故
T33n1717_p0849a25║   十二 因緣名為佛性。又云 。一 切眾生雖與
T33n1717_p0849a26║   十二 因緣共行不知。以 不知故無有始
T33n1717_p0849a27║   終。十住 菩薩但 見其終不見其始。諸佛世
T33n1717_p0849a28║   尊見始見終。以 是義故佛了 了 見。眾生
T33n1717_p0849a29║   不見。是故輪轉。次如來下釋意。次從今
T33n1717_p0849b01║   決了 至即是開。兩種因緣論妙者結也。前
T33n1717_p0849b02║   之 兩教雖有佛菩薩大判 並 屬二 乘之 法。
T33n1717_p0849b03║   故今決了 即是開彼藏通兩種十二 緣也。次
T33n1717_p0849b04║   開第三中二 。先略引大經明開次結。初 文
T33n1717_p0849b05║   二 。先引經。次昔慧眼下釋經意。又二 。先
T33n1717_p0849b06║   釋。次故云 下重引經文以 證所釋。言慧
T33n1717_p0849b07║   眼見故而不了 了 者。此是別 教十住 慧眼之
T33n1717_p0849b08║   位 。全 未見性名為不了 。又若約實道即
T33n1717_p0849b09║   是相似 見性亦得名為見不了 了 。今皆開
T33n1717_p0849b10║   之 令見不空。此即下結。此即是開別 教
T33n1717_p0849b11║   故云 第三。第四觀心中三。先法。次譬如下
T33n1717_p0849b12║   譬。三一 念下結位 。初 文二 。先立。次引證證
T33n1717_p0849b13║   中二 。先證。次空慧下釋經意。次譬中二 。先
T33n1717_p0849b14║   譬。次既不為下合具 足四德。結中四。初 結
T33n1717_p0849b15║   成觀境。次觀此下結成能觀之 觀。三其心下
T33n1717_p0849b16║   結成秘藏。四恒作下結成六 即位 。
T33n1717_p0849b17║   第三釋四諦境自為四別 。初 文自為二 。
T33n1717_p0849b18║   先出他解中又二 。先述。次略斥。初 文者。有
T33n1717_p0849b19║   勝鬘師釋彼經中聖諦之 義名為無邊。彼
T33n1717_p0849b20║   經但 與二 乘對辨故唯得立作無作名。古
T33n1717_p0849b21║   人既無四教判 釋。但 以 大小相對明諦。然
T33n1717_p0849b22║   勝鬘師於大乘中。唯以 佛果而為究竟即
T33n1717_p0849b23║   對二 乘名為有作。經文自以 有量轉釋有
T33n1717_p0849b24║   作。二 乘既是有量有作。當知大乘秖是無
T33n1717_p0849b25║   作無量。次即判 釋。約行約法分作無作。作
T33n1717_p0849b26║   謂造作故是行也。量謂數量故屬法也。小
T33n1717_p0849b27║   行未窮不名無作。法未究竟不名無量。
T33n1717_p0849b28║   經言者亦勝鬘經也。依經重釋作無作等。彼
T33n1717_p0849b29║   經云 。有二 種聖諦義。謂有作無作。有作者
T33n1717_p0849c01║   有量四聖諦也。何 以 故。非因他知能知一
T33n1717_p0849c02║   切苦。斷一 切集。證一 切滅。修 一 切道。今文
T33n1717_p0849c03║   除上非字改下能字為非字者。意顯小乘
T33n1717_p0849c04║   從教得故。經云 非因他知者。意顯所證
T33n1717_p0849c05║   非從他得。自知己法亦可分名能知一
T33n1717_p0849c06║   切。今初 先釋有作。言因他知者。二 乘既未
T33n1717_p0849c07║   堪聞法界理。但 從佛聞四諦聲教。依此
T33n1717_p0849c08║   教行知是有作行也。次釋有量者。上來但
T33n1717_p0849c09║   聞小乘之 法攝法不遍故云 非一 切知。當
T33n1717_p0849c10║   知行法兩種相顯共成小乘人也。次釋無
T33n1717_p0849c11║   作無量者。對小明大故言無作無量。經云
T33n1717_p0849c12║   無作聖諦者。無量四聖諦也。何 以 故。自知
T33n1717_p0849c13║   一 切受苦。一 切受集。修 一 切道。證一 切滅。
T33n1717_p0849c14║   如是四聖諦義。唯有正覺事 究竟也。非二
T33n1717_p0849c15║   乘事 究竟。古人不了 見經唯有正覺之 言便
T33n1717_p0849c16║   推極果。此是別 教教道之 說非初 發心畢竟
T33n1717_p0849c17║   不別 。於中先釋無作。佛所知滿不復更作
T33n1717_p0849c18║   故名無作自力 知去重釋也。有二 義故名
T33n1717_p0849c19║   無作。一 者自力 知異從他聞。二 者一 切知
T33n1717_p0849c20║   異有量法。從知者去釋能知者以 屬於行
T33n1717_p0849c21║   即是無作。所知一 切即屬於法是無量也。此
T33n1717_p0849c22║   即大乘行法相成成大乘人也。次云 如此
T33n1717_p0849c23║   釋者。雖唱四名者略結斥也。謂作無作量
T33n1717_p0849c24║   無量但 成二 義者大小二 義也。此且略斥後
T33n1717_p0849c25║   猶廣破。次正釋四種四諦中標列 釋。釋中
T33n1717_p0849c26║   二 。先正釋。次破古。先正釋中三。先所依
T33n1717_p0849c27║   正教。次明立法差別 意。三正釋。初 文云
T33n1717_p0849c28║   其義出涅槃聖行品者。第十一 第十二 經廣
T33n1717_p0849c29║   明聖諦今多依彼。然聖行中明四諦義兼
T33n1717_p0850a01║   含大小。若解生滅及以 無量其文則 顯。無
T33n1717_p0850a02║   生無作文稍隱略。具 如止觀第一 記。然彼
T33n1717_p0850a03║   經文三藏四諦文。中以 略明四種四諦竟。
T33n1717_p0850a04║   後文廣釋耳。具 如止觀第一 記。次文者。問
T33n1717_p0850a05║   何 故立四種四諦之 殊。答諦本無四諦秖
T33n1717_p0850a06║   是理。理尚無一 云 何 有四。故知依如來
T33n1717_p0850a07║   藏同體權實。依大悲力 無緣誓願。物機所扣
T33n1717_p0850a08║   不獲而用。機宜不同致法差降。從一 實理
T33n1717_p0850a09║   開於權理。權實二 理能詮教殊。故有四
T33n1717_p0850a10║   種差別 教起。涅槃實後暫用助 圓故。須具
T33n1717_p0850a11║   用偏 圓事 理。故今引之 以 顯誠證。三偏 一
T33n1717_p0850a12║   圓界內界外各一 事 理故成四種。正釋中文
T33n1717_p0850a13║   自為四。初 明生滅四諦者又為五 初 立名
T33n1717_p0850a14║   所從。次然苦集下明立四所以 。三雜心下
T33n1717_p0850a15║   釋相。四次第下明安立次第。五 聖者下釋
T33n1717_p0850a16║   名。近代 章疏皆釋名居初 次出體辨相。此
T33n1717_p0850a17║   一 家立義不以 釋名等為要但 在立意所
T33n1717_p0850a18║   以 。得經宗要明觀行所歸。若釋餘經當機
T33n1717_p0850a19║   說法。一 處一 會一 門一 行。隨稟隨入 並 益並
T33n1717_p0850a20║   當。故若諦若緣若度若品當文咸會。若依法
T33n1717_p0850a21║   華凡銷一 義皆混一 代 窮其始末。施開廢
T33n1717_p0850a22║   等教觀之 相。是則 說者真得法華之 正教。行
T33n1717_p0850a23║   者真得此經之 正理。教行相循佛旨斯在。
T33n1717_p0850a24║   故一 一 義下皆先分別 次明開顯。次約觀心。
T33n1717_p0850a25║   如此釋經方名弘教。五 意不同初 文可見。
T33n1717_p0850a26║   次意者。苦集秖是世 間一 法。道滅秖是出世
T33n1717_p0850a27║   一 法。三釋相中二 。釋結。釋中總有三文。初
T33n1717_p0850a28║   雜心者。世 出世 法因果性殊。而因必趣果因
T33n1717_p0850a29║   果類異故使四殊。次大經者。陰入 是重檐凡
T33n1717_p0850b01║   夫不捨二 乘不荷。菩薩捨已能荷故云 捨
T33n1717_p0850b02║   檐能檐。逼近迫驅也。在近不離常為驅逐。
T33n1717_p0850b03║   三界恒為此苦繫縛。見愛二 種和合聚集故
T33n1717_p0850b04║   招當果。道品雖多戒等攝盡。故略舉三以
T33n1717_p0850b05║   明法相。四諦之 下八 相雖異除苦集觀不
T33n1717_p0850b06║   過苦等故略舉之 。果以 因為本苦以 集為
T33n1717_p0850b07║   本。道諦能除故得名也。苦本若去其苦自亡
T33n1717_p0850b08║   故但 須除本。子謂二 十五 有因。果謂二 十
T33n1717_p0850b09║   五 有果。因若滅已其果必喪。自有因亡果身
T33n1717_p0850b10║   仍在。今從遠說故云 子果。故知但 脩出世
T33n1717_p0850b11║   因。以 除世 因。故引遺教以 證二 因。又此諦
T33n1717_p0850b12║   名有通有別 。別 在身心通約一 切。如四含
T33n1717_p0850b13║   中歷一 切法無非諦觀。又婆沙中舍利 子
T33n1717_p0850b14║   為摩訶拘絺羅說多聞法。聖弟子如實知
T33n1717_p0850b15║   食。知食集知食滅。知食滅道。云 何 知食。
T33n1717_p0850b16║   謂摶等四食。云 何 知食集。謂若當來與愛
T33n1717_p0850b17║   喜貪俱 。云 何 知食滅。謂如實知當來有愛
T33n1717_p0850b18║   喜貪俱 。彼彼樂著無餘斷捨吐盡離欲滅息
T33n1717_p0850b19║   沒是名食滅。云 何 知食滅道。謂八 支道。乃
T33n1717_p0850b20║   至約八 苦等悉皆如是。此是約十二 頭陀
T33n1717_p0850b21║   中初 乞食釋。餘文一 一 乃至十二 緣無非四
T33n1717_p0850b22║   諦。又如思益四諦品中云 。四諦者。謂世 間
T33n1717_p0850b23║   世 間集世 間滅世 間滅道。世 間者。五 陰也。世
T33n1717_p0850b24║   間集者。貪著五 陰也。世 間滅者。五 陰盡也。
T33n1717_p0850b25║   以 無二 法求五 陰名世 間滅道。又婆沙中
T33n1717_p0850b26║   云 四諦體性何 者是耶。答阿毘曇者作如是
T33n1717_p0850b27║   說。五 取陰是苦諦。有漏因是集諦。數緣滅是
T33n1717_p0850b28║   滅諦。學無學法是道諦。譬喻者作如是說。
T33n1717_p0850b29║   色是苦諦。煩惱業是集諦。煩惱業滅是滅諦。
T33n1717_p0850c01║   定慧是道諦。阿毘曇中正量部異師為譬喻
T33n1717_p0850c02║   者。毘婆闍婆提說。八 苦是苦是苦諦。餘有漏
T33n1717_p0850c03║   法是苦非苦諦。生後有愛是集是集諦。餘
T33n1717_p0850c04║   有漏法是集非集諦。生後有愛盡是滅是滅
T33n1717_p0850c05║   諦。餘一 切滅是滅非滅諦。學人八 支道是道
T33n1717_p0850c06║   是道諦。餘一 切法是道非道諦。若爾諸阿羅
T33n1717_p0850c07║   漢但 成就苦滅不成集道。何 者後有愛已
T33n1717_p0850c08║   斷故。羅漢非學人故。學人八 道非羅漢得
T33n1717_p0850c09║   四四諦。次第義者又二 意。前 約教。次約行。
T33n1717_p0850c10║   準此二 義俱 先麁後細。婆沙廣說世 法麁出
T33n1717_p0850c11║   世 法細故前 明世 間。就世 出世 法各論因
T33n1717_p0850c12║   果。果前 因後者果麁因細故也。五 聖諦者下
T33n1717_p0850c13║   釋名。聖者正也。人既是出世 聖人。故法亦是
T33n1717_p0850c14║   出世 聖法。從對他邪而立名也。諦有三解
T33n1717_p0850c15║   注云 云 者。不先列 名。次直釋云 自性不虛
T33n1717_p0850c16║   四皆實故。次義具 如遺教云 由見諦故得
T33n1717_p0850c17║   不顛倒法。既云 聖正故見者無倒。第三義
T33n1717_p0850c18║   言能轉示他者。由前 二 義為因故自行滿。
T33n1717_p0850c19║   則 能轉於四諦法輪。又前 二 義中以 由此四
T33n1717_p0850c20║   性是真實故。能令見者得不顛倒覺。覺者
T33n1717_p0850c21║   諦智也。故知四法皆須審知。又轉法輪時
T33n1717_p0850c22║   於一 一 諦皆生四行。謂眼智明覺。今文語
T33n1717_p0850c23║   略故但 云 覺。故婆沙云 。諦是何 義。答審義是
T33n1717_p0850c24║   諦義。實義不顛倒義不異義是諦義。今文合
T33n1717_p0850c25║   初 兩義審實不異故但 三義。第二 與論名同。
T33n1717_p0850c26║   第三名者如云 苦我已知不復更知。如汝
T33n1717_p0850c27║   所得與我不異。餘例 可知。次無生者又為
T33n1717_p0850c28║   四。初 得名。次苦下釋相。三又無生下結名。
T33n1717_p0850c29║   四聖諦下指廣。初 文者。從界內理以 立名。
T33n1717_p0851a01║   次釋中二 。先釋。次引證。初 文準思益等經。
T33n1717_p0851a02║   如思益云 。無生四諦者。知苦無生名苦聖
T33n1717_p0851a03║   諦。知集無和合名集聖諦。於畢竟滅中
T33n1717_p0851a04║   無生名滅聖諦。於一 切法平等不二 名道
T33n1717_p0851a05║   聖諦。今云 苦無逼迫者。對破三藏苦逼迫
T33n1717_p0851a06║   相餘文依經。但 語略耳。次引證中言習應
T33n1717_p0851a07║   苦空等者。大論三十七云 。習者隨般若波羅
T33n1717_p0851a08║   蜜脩習。不息不休是名相應。譬如弟子隨
T33n1717_p0851a09║   順師教是名相應。又如大品舍利 子問菩
T33n1717_p0851a10║   薩摩訶薩。云 何 脩習與般若相應。論釋曰。
T33n1717_p0851a11║   舍利 子知般若波羅蜜難可受持。恐行者
T33n1717_p0851a12║   誤故作是問。大品佛告舍利 子。菩薩摩訶
T33n1717_p0851a13║   薩習應色空受想行識空。是名與般若相
T33n1717_p0851a14║   應。乃至種智亦如是。今釋四諦引彼中間
T33n1717_p0851a15║   四諦一 科即通教義也。三結名中亦三。先略
T33n1717_p0851a16║   結。次引證。三正結。由因生故而果得生。是
T33n1717_p0851a17║   故生。名從因而得。故今釋無生兼 從因滅。
T33n1717_p0851a18║   因本不生況復果耶。故云 集道即空。空故不
T33n1717_p0851a19║   生集道。次引證者。四諦即本不生故舉解
T33n1717_p0851a20║   苦無苦。三例 可知。三是故下結。四指廣者。
T33n1717_p0851a21║   前 生滅中已釋聖諦名及以 次第故今略指。
T33n1717_p0851a22║   不指次第者。雖俱 無生而不無次第但
T33n1717_p0851a23║   是文略。無量無作準此可知。次無量四諦者
T33n1717_p0851a24║   又為四。初 得名。次苦有下釋相。三大經下引
T33n1717_p0851a25║   證。四是名下結名。初 從界外事 以 立名。又
T33n1717_p0851a26║   無量之 名從竪從橫具 如後說。次文可見。
T33n1717_p0851a27║   第三引證者。大經十二 云 。善男子。知聖諦
T33n1717_p0851a28║   智凡有二 種。一 者中智二 者上智。中智者。
T33n1717_p0851a29║   聲聞緣覺。上智者。諸佛菩薩。善男子。知諸
T33n1717_p0851b01║   陰苦名為中智。分別 諸陰有無量相悉是
T33n1717_p0851b02║   諸苦。非諸聲聞緣覺所知是名上智。如是
T33n1717_p0851b03║   等義我於彼經竟不說之 。知諸入 為門亦
T33n1717_p0851b04║   名為苦。知諸界為分。亦名為性亦名為苦。
T33n1717_p0851b05║   知諸色壞相。知受覺相。知想取相。知行作
T33n1717_p0851b06║   相。知識分別 相(已上苦諦)知愛因緣能生五 陰
T33n1717_p0851b07║   (餘如苦諦)。知滅煩惱是名中智。分別 煩惱不可
T33n1717_p0851b08║   稱計。滅亦如是不可稱計(餘如苦諦)知是道
T33n1717_p0851b09║   相能滅煩惱是名中智。分別 道相無量無
T33n1717_p0851b10║   邊。所離煩惱亦無量無邊(廣如苦諦)亦可分於中
T33n1717_p0851b11║   智為二 聲聞屬藏緣覺屬通。上智分二 菩
T33n1717_p0851b12║   薩屬別 。諸佛屬圓今從總說。且言分別 名
T33n1717_p0851b13║   為上智以 屬於別 。四結如文。次無作者又
T33n1717_p0851b14║   為四。初 得名。次以 迷下釋相。三大經下引
T33n1717_p0851b15║   證。四一 實下結名。初 文者。從界外理以 立
T33n1717_p0851b16║   名。為對前 三立當分義故云 界外理。理
T33n1717_p0851b17║   實全 指界內生死煩惱是也。次釋相中二 。
T33n1717_p0851b18║   先釋者。以 迷理故菩提是煩惱。即理性真智
T33n1717_p0851b19║   菩提。何 者是耶。界內見思是也。生死涅槃例
T33n1717_p0851b20║   此可解。次即事 下略結。煩惱生死是事 菩提
T33n1717_p0851b21║   涅槃是中。無始時來任運而然。非久 思非
T33n1717_p0851b22║   暫念無有宰主 故云 無誰。性本自然故無
T33n1717_p0851b23║   造作。是故此四俱 名無作。問此即結名何 故
T33n1717_p0851b24║   下文復更結名。答此中為成無作相故便
T33n1717_p0851b25║   云 無作。下文總結唯一 諦故名無作。次引
T33n1717_p0851b26║   證中云 大經云 。世 諦等者。彼又約世 諦即
T33n1717_p0851b27║   第一 義諦廣釋。釋世 諦即苦集第一 義諦即
T33n1717_p0851b28║   道滅。欲令眾生於苦集中而見道滅故云
T33n1717_p0851b29║   即耳。其實無有二 法相即。故總結名中四
T33n1717_p0851c01║   諦秖是一 實。一 實秖是三德四德。是故雖有
T33n1717_p0851c02║   四名四實無四。一 尚無一 云 何 四耶。故亦
T33n1717_p0851c03║   不次而論次第。若釋名出體亦具 當分跨
T33n1717_p0851c04║   節二 義。四教審實理四教種智覺同教教主
T33n1717_p0851c05║   轉秖是一 音之 教。如前 可知。次從然下廣
T33n1717_p0851c06║   破古師。先依勝鬘重立無作四諦。彼勝鬘
T33n1717_p0851c07║   師但 以 一 滅為無作者故知非圓。於中為
T33n1717_p0851c08║   四。先重敘勝鬘師意。次敘達磨破三答下
T33n1717_p0851c09║   明勝鬘師救。四今難下今家判 。初 文為二 。
T33n1717_p0851c10║   先指彼所立。次何 者下釋彼所立。初 文者。
T33n1717_p0851c11║   觀彼經意合從無作以 立意旨。彼師別
T33n1717_p0851c12║   指一 滅歎釋是常是諦是依。釋中二 。先釋
T33n1717_p0851c13║   三。次釋一 。次引達磨欝多羅難者又二 。初
T33n1717_p0851c14║   難次結。初 文難者。依彼經文道亦是常。何
T33n1717_p0851c15║   故總判 三為無常。言如眾流入 海等者以
T33n1717_p0851c16║   道常故諸法皆常。如眾流入 海同一 鹹味。
T33n1717_p0851c17║   次那云 下結。彼判 道等三皆是無常。道既是
T33n1717_p0851c18║   常故知餘二 謬判 。三勝鬘師救意者。若以
T33n1717_p0851c19║   理為言四諦皆常何 但 道諦前 苦滅諦下釋
T33n1717_p0851c20║   滅是常。從無始無作下釋道是常。說如來
T33n1717_p0851c21║   法身下釋集是常。言如來藏理本是法身是
T33n1717_p0851c22║   故名常。說苦諦隱下釋苦諦是常。明如來
T33n1717_p0851c23║   法身為陰所覆理體是常。二 乘於四不顛倒
T33n1717_p0851c24║   境不見不知者。明二 乘人非但 不見亦乃
T33n1717_p0851c25║   不知如來藏理。此是有量不知無量。今
T33n1717_p0851c26║   欲顯說下明向雖說四諦是常猶未顯現。
T33n1717_p0851c27║   若顯說者灼然如前 一 常三無常從有對
T33n1717_p0851c28║   去次約顯說苦集道三猶是無常。有對治
T33n1717_p0851c29║   故道是無常。障須除故。集是無常。身須
T33n1717_p0852a01║   顯故。苦是無常。是故且說滅諦為常。四今
T33n1717_p0852a02║   師難又為三。先斥。次從當知下今師結判 。
T33n1717_p0852a03║   乃是無量四諦之 中。別 指滅顯位 在初 地名
T33n1717_p0852a04║   為無作。三從涅槃下引大經證結。次判 中
T33n1717_p0852a05║   然前 所列 四四諦相。從淺至深是辨優 劣 。
T33n1717_p0852a06║   未是灼然判 其優 劣 。所以 判 者今法華經
T33n1717_p0852a07║   約此四諦。為是何 教四諦所攝。故今此經獨
T33n1717_p0852a08║   得稱妙。所以 須此判 麁妙來。若秖判 四教
T33n1717_p0852a09║   中圓名之 為妙。諸經皆有如是圓義何 不
T33n1717_p0852a10║   稱妙。故須復更約部約味方顯今經教圓
T33n1717_p0852a11║   部圓。是故判 中又分為二 。先約四教判 次
T33n1717_p0852a12║   約五 味判 。若不約教則 不知教妙。若不約
T33n1717_p0852a13║   味則 不知部妙。下去一 切判 麁妙文悉皆
T33n1717_p0852a14║   例 此。初 約四教判 麁妙中教行證等例 下
T33n1717_p0852a15║   乘妙。應約位 判 。四教並 以 外凡為教。內凡
T33n1717_p0852a16║   為行。聖位 為證。前 之 兩教但 證真諦是故
T33n1717_p0852a17║   俱 麁。別 教若準上下諸文。應云 證融教行
T33n1717_p0852a18║   不融以 從初 地證道同故。此之 玄文凡判
T33n1717_p0852a19║   別 義未開顯邊多順教道。今此亦然教譚
T33n1717_p0852a20║   中理是故名融。行證次第故名不融。若作
T33n1717_p0852a21║   證同應如前 說。俱 融是圓是故稱妙。次約
T33n1717_p0852a22║   五 味中言一 破三者圓破通等。二 不入 者
T33n1717_p0852a23║   藏通不入 中也。二 一 雖入 一 教不融者。於
T33n1717_p0852a24║   圓別 二 教雖俱 入 中。別 教不融。熟蘇一 破
T33n1717_p0852a25║   二 者圓破通別 。一 入 一 者別 入 中也。一 不入
T33n1717_p0852a26║   一 者通鈍根也。一 雖入 一 教不融者重判 別
T33n1717_p0852a27║   也。次開麁者二 。標釋。釋者若但 判 不開妙
T33n1717_p0852a28║   是麁外之 妙待對宛然。諸不了 者咸謂待麁
T33n1717_p0852a29║   為妙妙反成麁。如前 引中論云 若法為待
T33n1717_p0852b01║   成是法還成待。故今開之 無復所待。即彼
T33n1717_p0852b02║   所待是能待故。能所名絕待對體亡。故中論
T33n1717_p0852b03║   云 今則 無因待亦無所成法。是故須此一
T33n1717_p0852b04║   門開前 三教之 麁及彼四味中麁。下去諸法
T33n1717_p0852b05║   例 此可知。又欲開諸經先敘諸經不開之
T33n1717_p0852b06║   意。方顯今經開義異前 。今文先敘諸經意。
T33n1717_p0852b07║   次如是下正開。初 文者準例 亦應通敘華嚴
T33n1717_p0852b08║   方等二 種四種。文無者略。於中二 。先敘諸
T33n1717_p0852b09║   經意。次重約教約理等判 。今且敘二 味四
T33n1717_p0852b10║   經一 論不同。初 大品中云 一 切法趣本是圓
T33n1717_p0852b11║   教三諦之 文。今且離開以 證三義。初 即空文
T33n1717_p0852b12║   即是下色尚不可得文也。經文不次故前 釋
T33n1717_p0852b13║   即空。後列 二 義以 對三句。次引論文釋成
T33n1717_p0852b14║   大品。然中論偈文本是三意。諸文義用以 初
T33n1717_p0852b15║   證藏。下文既云 已聞大乘十二 因緣。故知
T33n1717_p0852b16║   偈文局在三教故今依文且證三意。下文
T33n1717_p0852b17║   自有兩品屬藏。無量等者。無量則 從圓出
T33n1717_p0852b18║   三。此下三經同醍醐味。經意具 如諸餘所
T33n1717_p0852b19║   說。法華可見。涅槃言追者退也。却更分別
T33n1717_p0852b20║   前 諸味也。泯者合會也。自法華已前 諸經
T33n1717_p0852b21║   皆泯。此意則 順法華部也。至大經中更分
T33n1717_p0852b22║   別 者為被末代 。故大經中具 斯二 說。於中
T33n1717_p0852b23║   又二 。先列 二 品文意。次解釋。初 如文。釋中
T33n1717_p0852b24║   但 釋追泯。於中又三。先列 。次釋。三如此下
T33n1717_p0852b25║   結意。釋中二 。先釋。次料簡。釋中但 釋初 句
T33n1717_p0852b26║   次餘三句例 初 句中意。其理既即故說不可
T33n1717_p0852b27║   偏 言那可偏 作生生而說者此中意圓不偏
T33n1717_p0852b28║   說故名不可說。若止觀破法遍中明圓理無
T33n1717_p0852b29║   說故不可說。今為成教從說便 故。故知一
T33n1717_p0852c01║   句皆具 四句。次料簡中。問佛何 故作偏 解
T33n1717_p0852c02║   耶者。問意者義意既通佛於經中何 故但 將
T33n1717_p0852c03║   第二 句而解初 句。答意者若解第二 即是初
T33n1717_p0852c04║   句。即解三四同於初 句。次或三種下重判
T33n1717_p0852c05║   權實。前 已明諸經若開若合。今欲開顯故
T33n1717_p0852c06║   更重判 多種權實是權咸開皆令使妙。初
T33n1717_p0852c07║   可說不可說兩番可解。次從或四皆可說為
T33n1717_p0852c08║   麁者有言教故。或四皆不可說為妙者契無
T33n1717_p0852c09║   說理故。或四可說有麁有妙者實語是虛語
T33n1717_p0852c10║   故麁如說而證故妙。或四不可說有麁有妙
T33n1717_p0852c11║   者契如實理故妙起默然見故麁。或四可
T33n1717_p0852c12║   說非麁非妙者當教文字體非麁妙故。或四
T33n1717_p0852c13║   不可說非麁非妙者當教之 理亦不當麁妙。
T33n1717_p0852c14║   雖有妙及非麁非妙猶屬相待有麁有妙。
T33n1717_p0852c15║   次從如是等下皆開其麁令入 今妙。於中
T33n1717_p0852c16║   又二 。先開。次借光 宅義以 顯成妙。言四皆
T33n1717_p0852c17║   不可說是位 高等者既開權已皆至究竟不
T33n1717_p0852c18║   可說理。即與妙經廣高長同。故用所開次
T33n1717_p0852c19║   第對之 。準例 諸科並 應皆對廣高長義。但
T33n1717_p0852c20║   此元 是光 宅立之 於此非急故餘不論。句
T33n1717_p0852c21║   句至極故是位 高。皆可說者。一 句皆可作
T33n1717_p0852c22║   四句說故是體廣亦可說亦不可說者隨機
T33n1717_p0852c23║   說故故是用長。觀心可知者。觀心即空故見
T33n1717_p0852c24║   生無生。觀心即假故見於無量。觀心即中
T33n1717_p0852c25║   故見於無作。一 心三觀於一 念心見四四
T33n1717_p0852c26║   諦。前 是廢權觀後是開權觀。若論觀諦豈
T33n1717_p0852c27║   無觀心。但 上來諸說皆約教門若施若廢。今
T33n1717_p0852c28║   辨觀心則 向所明居于一 念。若境若智同
T33n1717_p0852c29║   在一 心。故須更明以 顯妙行。次釋二 諦。先
T33n1717_p0853a01║   標列 。次正釋自四。四中初 文者又二 。先敘
T33n1717_p0853a02║   他失。次辨今得。初 文又三。先通明失。次別
T33n1717_p0853a03║   顯失相。三古今下總結。二 諦之 名顯於餘教
T33n1717_p0853a04║   故一 代 所出其名最多。能詮既多所詮難曉。
T33n1717_p0853a05║   故弘教者為茲諍生。碩大也。次妙勝下別 明
T33n1717_p0853a06║   失中二 。初 明聖者往因。次然執者下近代 凡
T33n1717_p0853a07║   執。初 文又三。初 引經。次二 聖下況斥。三問
T33n1717_p0853a08║   下料簡釋妨。初 文引妙勝定經如止觀第
T33n1717_p0853a09║   三記。次文可見。三釋妨中二 重問答以 辨
T33n1717_p0853a10║   諍位 。二 聖在因何 位 生諍。故須從近以 二
T33n1717_p0853a11║   生為問。復重遮言二 生之 前 又亦不應墮
T33n1717_p0853a12║   於惡道。答中二 。先通指二 生之 前 。次又二 生
T33n1717_p0853a13║   下別 約教簡示。初 意者。自始發心至此已
T33n1717_p0853a14║   來皆名為前 。何 必近惡道出即至二 生。次文
T33n1717_p0853a15║   中言爾前 者齊初 僧 祇初 皆名爾前 故容
T33n1717_p0853a16║   有墮。以 此菩薩至第三僧 祇始離五 障方
T33n1717_p0853a17║   乃不墮。何 必第三阿僧 祇末始惡道出。次問
T33n1717_p0853a18║   答中先問中引金光 明者難後三教無墮
T33n1717_p0853a19║   落者。何 故十地猶有虎狼等畏。後之 三教並
T33n1717_p0853a20║   有十地故以 為難。畏故具 惑具 惑故墮。何
T33n1717_p0853a21║   故云 無墮落惡道。故引彼經第四為難。彼
T33n1717_p0853a22║   金勝陀羅尼品十方諸佛同時說十番陀羅
T33n1717_p0853a23║   尼以 護十地。如護初 地云 若有善男子
T33n1717_p0853a24║   得陀羅尼。名依功 德力 是過去諸佛所說。
T33n1717_p0853a25║   若誦持者永離師子虎狼等怖。乃至第十地
T33n1717_p0853a26║   亦各有陀羅尼等。彼經十地既為虎狼。所
T33n1717_p0853a27║   害。那言三教無墮落耶。答意者亦二 。先通
T33n1717_p0853a28║   答次別 答。初 文者。意引大經二 十云 菩薩。
T33n1717_p0853a29║   雖見是身無量過患具 足充 滿。為欲受持
T33n1717_p0853b01║   涅槃經故猶好將護不令乏 少觀於惡象
T33n1717_p0853b02║   及惡知識等無有二 。何 以 故壞法身故。菩
T33n1717_p0853b03║   薩於惡象等心無恐怖。於惡知識生怖畏
T33n1717_p0853b04║   心。何 以 故是惡象等唯能壞身不能壞心。
T33n1717_p0853b05║   惡知識者二 俱 壞故。若惡象者唯壞一 身。惡
T33n1717_p0853b06║   知識者壞無量身無量善心。臭身淨身肉身
T33n1717_p0853b07║   法身亦爾。為惡象殺不至三趣。為惡友殺
T33n1717_p0853b08║   必至三趣。大經文意既是生身菩薩。此父母
T33n1717_p0853b09║   身不免狼害。非謂有害必墮惡道章安
T33n1717_p0853b10║   云 諸惡獸等但 是惡緣不能生人惡心。惡知
T33n1717_p0853b11║   識者甘譚詐媚巧言令色牽人作惡。以 作
T33n1717_p0853b12║   惡故破人善心名之 為殺即墮地獄。煩惱
T33n1717_p0853b13║   斷者不為所牽故不墮獄。次然圓教下約
T33n1717_p0853b14║   教酬向十地之 難。言餘教肉身等者別 教
T33n1717_p0853b15║   既無一 生之 中得入 十地。則 不得云 十地
T33n1717_p0853b16║   猶有虎狼等畏。但 約觀解十地猶為一 品
T33n1717_p0853b17║   無明虎狼所害。通教教門十地無惑故無
T33n1717_p0853b18║   觀解虎狼之 義。若九地已前 亦可通用。若作
T33n1717_p0853b19║   廢權通教十地由為界外無明狼害。又復遮
T33n1717_p0853b20║   云 於理則 通等者遮於通別 。雖有十地觀解
T33n1717_p0853b21║   之 義於事 不通。故應復初 圓教申難。次
T33n1717_p0853b22║   然執者下約近世 凡執又三。初 執佛果不
T33n1717_p0853b23║   同。次執世 諦不同。次執破立不同。初 文者
T33n1717_p0853b24║   佛果出二 諦外等如止觀第三記。次文者梁
T33n1717_p0853b25║   世 執世 諦不同者初 師云 皆有者。如云 瓶即
T33n1717_p0853b26║   是名項細腹麁以 銅為體盛持盥洗以 之 為
T33n1717_p0853b27║   用次師云 無體者。名用如前 體無自性。若
T33n1717_p0853b28║   言項細腹麁是瓶體者人應是瓶。若銅為
T33n1717_p0853b29║   體鈴應是瓶第三師云 無體用者有名無
T33n1717_p0853c01║   體如前 所說。若言盛持盥洗是瓶用者盆
T33n1717_p0853c02║   應是瓶。及不假手。又遍銅無瓶瓶體尚無
T33n1717_p0853c03║   誰為瓶用。體用雖無世 諦立名名不可廢。
T33n1717_p0853c04║   是故更無第四師計。第三文者。破古來二 十
T33n1717_p0853c05║   三家明二 諦義如止觀第三記文在梁昭明
T33n1717_p0853c06║   集。三總結中古即聖者往因及梁世 已前 。今
T33n1717_p0853c07║   即陳世 諸德。次今謂下今家正判 復為融通。
T33n1717_p0853c08║   使古今諸釋咸屬隨情。於中又四。初 總明
T33n1717_p0853c09║   立意次略有下列 三。三隨情下解釋。四若解
T33n1717_p0853c10║   下結。初 中根欲如止觀十力 中釋。次意如文。
T33n1717_p0853c11║   第三釋中云 隨情等者如止觀第三記。初
T33n1717_p0853c12║   釋隨情又五 。初 略明所以 。次引教示相。三
T33n1717_p0853c13║   如順下譬執教之 失。四眾師下重斥。五 若二
T33n1717_p0853c14║   十三家下去取。初 如文。次文云 世 第一 法有
T33n1717_p0853c15║   無量種者亦約多人。如下智妙中說。一 人
T33n1717_p0853c16║   無多人有。既可分為二 品亦可分為無量
T33n1717_p0853c17║   品。際真尚爾者舉世 第一 況前 三位 。自世
T33n1717_p0853c18║   第一 已前 皆屬隨情。如世 第一 隣近於真
T33n1717_p0853c19║   尚有多品。況復忍位 乃至停 心故隨情多。
T33n1717_p0853c20║   次釋隨情智中為四。初 立相。次如五 百下
T33n1717_p0853c21║   引事 。三經云 下復引教證。四如此下結。合
T33n1717_p0853c22║   前 文隨情及後文隨智相對得為一 種二 諦。
T33n1717_p0853c23║   故有此意來也。若不爾者經有此文判 屬
T33n1717_p0853c24║   何 釋。五 百身因如止觀第二 記。三引證者
T33n1717_p0853c25║   合世 人心所見二 諦為一 世 諦。合出世 人
T33n1717_p0853c26║   所見二 諦為第一 義諦。共為一 番二 諦也。
T33n1717_p0853c27║   結文可見。